孝經：開宗明義章：
曾子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀
傷，孝始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於
事親，中於事君，終於立身，大雅曰，無念爾祖，聿脩厥德。
天子章：
子曰，愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事
親，而德加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。甫刑云，一人有慶，兆民
賴之。
記孝行章：
子曰孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，
祭則致其嚴。五者備牟，然後能事親。
論語：
學而篇：
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，
不亦君子乎？
有子曰：其為人也孝弟，而好犯上考鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之
有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。
曾子曰：吾日王省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習
乎？
為政篇：
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
道之以政，齊之以刑，民免而無耻。道之以德，齊之以禮，有恥且
格。
溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
臨之以莊，則敬。孝慈則忠。舉善而教不能，則勸。（季康子問：民
敬忠以勤，如之何？）
仁里篇：
子曰：里仁為美，擇不處仁焉得知。（里者，民之所居也。有仁德之人所
居處，民受其化，風俗淳厚，謂之仁里。凡人擇居居，以仁里為美。），
君子懐德（增進美德），小人懷土（居處安逸）。君子懷刑（端正守
法），小人懐惠（求取恩惠）。
君子喻（知）於義，小人喻於利。
述而篇：
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。（對我有何難的意思。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。（指立志則心，無他念。據德則道心不失。依仁則盡去私欲。藝是指玩習六藝：禮、樂、射、御、書、術。
不義而富且貴，於我如浮雲。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
四教：文、行、忠、信。（指詩書禮樂等典籍，行指德行，忠指存心
忠厚，信指信實。）
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（指心地寬濶，或憂愁。）
泰伯篇：
子曰：恭而無禮則勞（徒勞無功），慎而善無禮則葸（音喜，指畏懼）。
勇而無禮則亂（不合理），直而無禮則絞（音狡，指急切）。君子
篤於親（厚待親友），則民興於仁（引起風氣）。故舊不遺，則民
不偷（指也會敦厚）。
興於詩，立於禮，成於樂。（詩為性情而作，而發好善惡惡之心。學禮則謙恭，可以立身。樂可養人之性，除暴戾而為祥和，增加善心。）
周禮：以八 ：
一曰親親（親愛親族）、二曰敬故（尊敬故舊）、三曰進賢（荐舉賢德）、
一四曰使能（任用才能）、五曰保庸（獎勵有功）、六曰尊貴（尊重先進 ）、
七曰達吏（察舉勤吏）、八曰禮賓（招待賓客）。
禮記：曲禮篇：‧
曲禮曰，毋不敬（對人恭敬），儼若思（態度莊嚴），安定辭（心定辭平），
安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。夫禮者，所以定親
疏，決嫌疑，別異同，明是非也。道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮
不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。是故聖人
為禮以教人，使人以在禮，知自別於禽獸。故曰禮者不可不學也。夫禮者，
自卑而尊人，雖宜販者，你有尊也。當貴而知好禮，則不驕不淫，貧賤而
知好禮，則志不懾。
為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。垣言不稱老。
年長以倍，則父事之，十年以長，則兄事之，五年以長則肩隨之。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。不登危，
懼辱親也。立必正方，不傾聽。不越路。將上堂，聲必揚。
禮運篇：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信必睦，故人不獨親其親，
不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有
所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身
也，不必己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂
大同。
大學篇：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，
靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事始終，知所先後，
則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。
欲治其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。
欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而後知至。知至而後意誠，意
誠而後正心，心正而後修身，修身而後家齊，家齊而後國治，國治而後天
下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其
所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
書經：虞書堯典篇：
克明俊德，以親九族，九族既睦，平章白姓，百姓昭明，協合萬邦，黎民
於變時雍。
虞書大禹謨篇：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
夏書五子歌篇：
民為邦本，本固邦寧。
周書 洪範篇：
五事：一日貌、二曰言，三日視、四曰聽、五曰思。貌曰恭、言曰從、視曰明、聽曰聰、思日睿。恭作肅、從作 、明作哲、聰作謀、睿作聖。
周書蔡仲之命篇：
皇天無親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷，為善不同，同歸于治，為惡
不同」同歸於亂，爾其戒哉。、
自大即是自卑，自尊仔夏原吉說：「始忍於色，中忍於心，久則無可忍矣。」漢景帝詔曰：「人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其暴也；不患其不富，患其亡厭也。其唯廉士，寡欲易足。」（明有天下，傳世十六，除太祖成祖外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗也。）
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