古都藝海擷英 VIDEO TESTING COMING SOON...

近讀＜古都藝海擷英＞，其中有劉蔭柏先生所撰＜大都才人馬致遠＞一文。他說：
在元代有三個馬致遠的名人：一位是馬寅，字致遠，許州人，性雅重，嗜古學，恬手仕進。他生活於金元間，是位純粹的文人（王揮＜秋澗集＞）；一位是元中葉時畫家馬致遠，秦淮人，曾任廣西憲掾。其子馬琬是名重一時的大畫家。（翠屏集，題馬致遠多清溪曉渡圖。）；再一位就是大都元曲大家馬致遠。
馬致遠大約生於1250年，宋理宗趙昀淳祐十年。與關漢卿、白樸、盧摯、吳澄等生於同一時代。作者將馬致遠比作德國的詩人歌德，他認為馬致遠「有時是叛逆的、愛嘲笑的、清高而鄙視人間權勢的天才，有時則又是嚮往功名利祿的庸人。」不過，我卻有不同的看法。馬致遠是生活在元代，而元代又是一個極端專橫的政權，在暴力統治之下，不甘奴役的文人，雖有雄心大志，而無縛雞之力，也乏運轉乾坤之法，最後選擇，只有隱身庭園，作一游民，寄情於山水，訴諸於筆墨，忘憂於歌舞，以舒解內心之苦悶。所謂「慷慨悲歌易，從容就義難」，古今有幾個烈士英雄？勢也，時也，這雖是文人的悲哀，但也是世人的無奈。慶幸地是馬致遠飄逸清雋的散曲小令，已經流傳千古；而強橫的元朝，卻早已煙消雲散。

前天下午有位女士帶著一位小姐來我家，我不認識她們，經過她自我介紹，原來是我遠方表哥的女兒和孫女，她從大陸來美國探望她的女兒。臨行之前，表哥要她來看我。我很久很久都沒有得到表哥的音訊，幾十年之後，能夠在外地見到他的女兒，當然是非常高興。我從未見過的這位表姪女，孫女人也長牌儿亮。表姪女性情非常直率，說起話來非常有趣。我她很喜歡聽她講話。
我曾經問起她一些親戚的情況，她說：「一般還過得去，只是大叔的老三瞎打混儿，不務正業，是個拉拉哈，沒志氣，扶都扶不起；老五是個壞事搭，專出壞主意，帶頭幹壞事；二叔的老大那個人太喇乎，甚麼事都辦不成；小孫那個孩子又太淘氣，他爸三天兩頭儿哈赤他。」我說：「難道就這樣下去行嗎？」她說：「有甚麼法子。大叔年紀大了，沒精神管，也管不了。大嬸呢，精神不正常，經常晚上又哭又鬧，一通儿折騰。大叔又不懂，瞎掰查了半天，甚麼也沒瞧出來。就來找我。用不著細瞧，用眼一撒，我就瞧出來了。大嬸撞客了，念個咒就好了嘛。他們就是不聽，我也沒法。再說，那個小孫，有次用磚頭打了別人的哈拉巴，給我踫上了，別人不依，我說了一騾車的話，央告了半天，還是不答應，惡勒葛子地要價儿，最後，我身上的幾塊錢，都叫他們哈去了。我很生氣，告訴五叔，五嬸不信，背後還對五叔說：「別信她的，她沒實話，全是瞎周巴咧。」只氣得我再也不管想他們的事了。五叔老實，我不喜歡五嬸，她一天到晚，不管人家忙不忙，就是瞎勒勒，真討厭。」天上地下，聊了很久。她的女兒說：「娘，別太磨錯，照這樣磨多，恐怕回去太晚了。」表姪女這才打住話頭，留下電話地址離去。我最初聽不懂，後來閱讀＜北京話裡的滿語詞＞一文，才知道那是滿州腔。










「那塊點心擱了好幾天，都哈喇了。」指辣氣鑽鼻，有臭味；




（長白愚叟著＜北京話里的滿語詞＞）

歷 史 的 研 究 和 寫 作 HAO HAO 08-29-2007

歷史是人類生活發展過程的記錄。雖然歷史的潮流繼續不斷的在變動，但是在歷史過程中所存在的事實，並不會因後期的變動而改變。

歷史著作基本上是一種史料的蒐集、選擇、歸納、分析的工作，提供一般歷史知識，使得現代的人能夠瞭解過去人類的活動，革新求變，創造一個更美好的前景。因此在著作中所呈現的事實，是讀者閱讀後所獲知識的來源。


歷史不是小說，歷史不是傳說，歷史不是神話，歷史不可以虛構。因為歷史是事實的陳述，公正確實則為第一要件。既往存在的歷史，人力是無法改變的，因為那是過去己經存在的事實。過去有些人以成王敗寇、權威思想、意識型態、仇恨心理，任意刪節，改變歷史，重寫歷史，那不是從事研究歷史寫作應有的態度。至於個人的自傳、回憶錄、雜感涉及歷史時，也應如此。如果背離公正的原則，就是缺少史德的觀念和修養。


有無史德觀念，從著者的家庭背景、個人性格、所受教育、生活環境、親朋好友、工作立場、以及處境順逆之中、可以瞭解一二。然後我們再從他所選的史料中詳加分析，也可以知道著者，如何來寫，為何而寫。


如果著者撰文的目的是為了洩憤，報復，乞憐、做秀、誹謗、極盡侮辱之能
事，那他思維的方式，資料的取捨，難以客觀。試問著者的心術如此，又何來道德，既無道德，有何信用？喪失信用，又何能談史、寫史？

史學家錢穆曾經指出：「凡治世有兩端。一曰求其異，二曰求其同。」也「就是說﹕「治國史不必先存一揄揚夸大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。」誠然，每一位歷史研究者，都會有個人的看法和取材的標準，否則歷史研究工作就無法突破前人的巢臼，表達另類思
考。但其最終的目的，是鑑往知來，避免重蹈覆轍。更重要的是使世人獲得知識，吸取經驗，做為處世做人的參考。


中國歷史雖然悠久，遠古資料缺乏，過去歷史很少研究。近半個世紀以來、
中國考古學家在中國若干地區，發掘了許多石器時代的遺物，證明中華民族的歷史，至少已經超過原先估計的五千年。但是，中國近世史學研究者，始終不出錢穆所指三大派系之列，傳統派主於記誦，忽於現實﹔革新派急求知識，怠於問材﹔科學派強調證據，割裂史實。三者各有得失，因之若干史論難免缺漏。

基於以上觀點，我們對於過去一些歷史著作，就需要重新加以探討。例如：
中華民族的發展史、三皇五帝時中國的疆域、炎帝和蚩尤在中國歷史上的地位、禪讓政治的真象、大禹治水的區域、西伯戡黎的目的、都是值得重新研究的題材。至於近代史中聯俄容共的主張、中國共產黨的發展、國民政府在大陸的挫敗、台灣二二八事件的真相、台灣獨立運動的背景、這些題材的書刊雖然出版甚多，但是或以今論昔，或是各說各話，令人是非難辨，就史學的立場束來說，還諸歷史本來面目，才是當前中國歷史寫作者的重責大任。


總之，重視歷史研究和寫作，不僅可以獲得知識，培養理性，陶冶身心，同時也可以增加世人的歷史感，瞭解過去的得失，認清現在的處境，展望國家未來的遠景，共同努力，分享中華民族歷史長河中的智慧。