歷史是人類生活發展過程的記錄。雖然歷史的潮流繼續不斷的在變動，但是在歷史過程中所存在的事實，並不會因後期的變動而改變。
歷史著作基本上是一種史料的蒐集、選擇、歸納、分析的工作，提供一般歷史知識，使得現代的人能夠瞭解過去人類的活動，革新求變，創造一個更美好的前景。因此在著作中所呈現的事實，是讀者閱讀後所獲知識的來源。
歷史不是小說，歷史不是傳說，歷史不是神話，歷史不可以虛構。因為歷史是事實的陳述，公正確實則為第一要件。既往存在的歷史，人力是無法改變的，因為那是過去己經存在的事實。過去有些人以成王敗寇、權威思想、意識型態、仇恨心理，任意刪節，改變歷史，重寫歷史，那不是從事研究歷史寫作應有的態度。至於個人的自傳、回憶錄、雜感涉及歷史時，也應如此。如果背離公正的原則，就是缺少史德的觀念和修養。
有無史德觀念，從著者的家庭背景、個人性格、所受教育、生活環境、親朋好友、工作立場、以及處境順逆之中、可以瞭解一二。然後我們再從他所選的史料中詳加分析，也可以知道著者，如何來寫，為何而寫。
如果著者撰文的目的是為了洩憤，報復，乞憐、做秀、誹謗、極盡侮辱之能
事，那他思維的方式，資料的取捨，難以客觀。試問著者的心術如此，又何來道德，既無道德，有何信用？喪失信用，又何能談史、寫史？
史學家錢穆曾經指出：「凡治世有兩端。一曰求其異，二曰求其同。」也「就是說﹕「治國史不必先存一揄揚夸大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。」誠然，每一位歷史研究者，都會有個人的看法和取材的標準，否則歷史研究工作就無法突破前人的巢臼，表達另類思
考。但其最終的目的，是鑑往知來，避免重蹈覆轍。更重要的是使世人獲得知識，吸取經驗，做為處世做人的參考。
中國歷史雖然悠久，遠古資料缺乏，過去歷史很少研究。近半個世紀以來、
中國考古學家在中國若干地區，發掘了許多石器時代的遺物，證明中華民族的歷史，至少已經超過原先估計的五千年。但是，中國近世史學研究者，始終不出錢穆所指三大派系之列，傳統派主於記誦，忽於現實﹔革新派急求知識，怠於問材﹔科學派強調證據，割裂史實。三者各有得失，因之若干史論難免缺漏。
基於以上觀點，我們對於過去一些歷史著作，就需要重新加以探討。例如：
中華民族的發展史、三皇五帝時中國的疆域、炎帝和蚩尤在中國歷史上的地位、禪讓政治的真象、大禹治水的區域、西伯戡黎的目的、都是值得重新研究的題材。至於近代史中聯俄容共的主張、中國共產黨的發展、國民政府在大陸的挫敗、台灣二二八事件的真相、台灣獨立運動的背景、這些題材的書刊雖然出版甚多，但是或以今論昔，或是各說各話，令人是非難辨，就史學的立場束來說，還諸歷史本來面目，才是當前中國歷史寫作者的重責大任。
總之，重視歷史研究和寫作，不僅可以獲得知識，培養理性，陶冶身心，同時也可以增加世人的歷史感，瞭解過去的得失，認清現在的處境，展望國家未來的遠景，共同努力，分享中華民族歷史長河中的智慧。
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